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    2018-08-14 16:18 来源:中国权威机械网

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    核心提示:本文摘自:中新网,作者:宋磊,原题为:《昭君和亲后第三年呼韩邪单于去世再嫁新任单于》近日,商务印书馆出版了《汉月边关万古情昭君与昭君文化》一书,作者是湖北大学文学院教授蒋方。

    她长期从事于古代文学与文化的研究,著述可观。 在接受记者采访时,蒋方称,文学与历史的交织融合造就了一个具有丰富的文化内涵的王昭君,但人们往往不能分清,哪一位是历史上真正的王昭君。

    虽然史料缺乏,无法确凿考证,但要走进王昭君,首先应厘清历史真相,尽可能地去还原与接近一个真实的昭君。 汉元帝以准妻子嫁单于,更显和亲诚意蒋方指出,昭君出塞,嫁去匈奴,实现了汉匈之间的和亲友好,这是人们熟知的事实。

    但是,这一次和亲的不凡意义,却很少有人提及。

    王昭君是汉元帝的掖庭待诏,而不是通常充当和亲女的皇室宗亲,故汉元帝是以赐的名义将昭君嫁给了匈奴单于呼韩邪。 此前汉朝嫁与匈奴的女子,都是皇帝的下辈人,嫁为阏氏后,依照汉朝礼节,皇帝就是单于的岳父,而单于就是汉朝皇帝的女婿。 汉匈名义上结盟为兄弟,实质却是汉朝皇帝占着辈份的优势而居于单于之上。 但是汉元帝刘奭却没有遵行旧规。 蒋方称,所谓掖庭待诏,就是在后宫等候皇帝召幸的女子。 当汉元帝将王昭君赐予呼韩邪单于为妻,就是将自己后宫里待选的准妻子送给对方,视单于为平辈,给予单于以兄弟的尊重。 正是汉元帝所表现的这种平等的手足之情而令呼韩邪单于非常感动,当即上书表示愿意为汉朝守卫边疆,从东边的上谷起,直至西边的敦煌以外,誓保汉朝的千里边境平安无事。 蒋方指出,在今天的某些文艺作品中,昭君被冠以公主之称而呼元帝为父皇,这是想当然的戏说。 历史也是文学创作的一种资源,不是不可以展开想象,故戏说也是一种创作的路数。

    但是无论何样的戏说,历史人物的伦理关系是不可以破坏的,这会造成人们对史实的误解,也使戏说失去凭借历史的意义。

    昭君自请出塞,努力改变自身命运元帝决定从后宫挑选女子嫁给匈奴单于,王昭君是如何成为这一个的?蒋方说,学界对昭君出塞和亲,一直就有赐婚与自请两种说法。

    尽管史料无载,难以考证和坐实,但是我们可以在史料的基础上综合事理与人情来做分析,来做推断,以求最大限度地接近史实。 蒋方说,自请说并非空穴来风。

    自请说原出自范晔的《后汉书·南匈奴传》。

    虽然范晔的描述非常剧情化,可能有虚构的成分,但不至于歪曲事实,凭空发挥。 经过史料的搜检,蒋方在东汉荀悦的《汉纪》中发现了自请的记载,推测这可能是范晔《后汉书》中描写的一种来源。 虽然目前所发现的《汉纪》版本只是自请的孤证,但遥体人情,综合事理,我仍然认为自请的可能性最大。

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